2022-08-20 原《每周读书》系列更名为《枫影夜读》
上一次写每周读书已经是 13 年 8 月份了，东野圭吾的《流星之绊》，转眼已过去半年了，慨叹时光飞逝什么的虽然老套，却是事实。刚开始工作的时候，说起我写《每周读书》，leader 怀疑地说你能每个礼拜读完一本书？直到今天，由于工作的关系，不仅是每周读书没有每周读完一本书，就是写作、吉他都很少去触碰了。这不是什么好的现象，尤其是 13 年年底，转到广州部门之后，这里的工作时间比以前要再长一些，就更体会到什么叫做“没有时间”了。
最近看《极简欧洲史》和《世界简史》，以这两本书的相对广袤的时间视角去看，这世上多数人都在过着一样平凡而单调的生活，而且其实不是自己主动去思考的结果，多数都是随波逐流罢了。我自己当然不想随波逐流，但是固有的限制太大，也不过是在这些限制之中努力去寻找差异罢了。
与其望着似水流年自怨自艾，还不如给点实际行动出来。但是对我而言，最大的阻碍大概便是自制啊。在广州的生活虽然有点日夜颠倒（其实比起去年的广州已经要好上很多，但还是日夜颠倒），但如果我自制得了，那么每天晚上下班回家，洗澡便睡，第二天起来便可以多出些时间来自己做些其他的事情了，还有午休的时间，饭后的休息时间诸如此类。谈何容易。
罢了，这些牢骚便到此为止吧。这几天看了东野圭吾的《盛夏的方程式》，这部小说是 11 年出版的，中文版是 12 年。东野后期的作品其实真心没什么看头了，《放学后》让我第一次认识东野圭吾，《白夜行》、《幻夜》和《嫌疑人X的献身》都属于巅峰之作，令人大为赞叹，到后来这些年，《红手指》、《毒笑小说》一类作品，实在食之无味了，弃之亦不可惜。
《盛夏的方程式》其实还是算有些看点的，只是不如巅峰作品一样紧凑扣动人心。
再看《极简欧洲史》。以前对欧洲的认识是分散的，割裂的，没有一个完整的思路去把所有的事件和碎片串联起来，这部《极简欧洲史》，以简练通俗的文笔，将欧洲史整个梳理了一遍。
首先该书把欧洲史大致分为古典时期、中世纪和现代，以这个时间轴讲述了欧洲最重要的希腊罗马文化、基督教文化和日尔曼文化这三大元素在欧洲大陆上的冲突和并存。
之后，在这种大背景下，又讲述了欧洲的君主和民主，语言的发展史，等与中国大相径庭的文化，正是欧洲这种自古君主受制于民的文化，才能自发地产生现代民主。而这样看来民主也不过是一种制度罢了。
看完这本书，我觉得最大的收获有几点：
- 欧洲的君主受制于民，并不是权力大过天，并不能真正地随心所欲。这是因为欧洲的君主一开始并没有自身的军队，需要依赖贵族，而贵族有了自己的封地之后压根不把君主放在眼里。而且君主受制于国会，想要发动战争就必须先召开议会，议会由几个阶级的人组成，这些人利用议会的时机来要求君主接收新法，君主的权力受到新法的压制愈发削弱。
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在中世纪欧洲的国家实际上并没有非常明显的分界。古希腊时期只要是城邦组成，后来罗马帝国时期实现了欧洲真正意义上的统一，但是罗马灭亡之后，欧洲就长期出于分裂状态，各种满族入侵欧洲大陆，出现了大量的小国，神奇的是这些小国的君主可以随意穿越，英国的国王可以从法国王室里面找个人过来当。这也跟君主本身权力没有太强有关。
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教皇。教皇本身是掌管教会的。尽管基督教很早就被耶稣创立，但是知道四世纪成为罗马帝国国教之后才慢慢兴盛起来，直到整个欧洲大陆，人人都是基督教徒。教会出现以后，便拥有教会自己管辖的封地及收入，所以教皇实际上统治的是整个欧洲大陆所有的基督教徒，比起一个小国的国王来说，管辖的地域要更加广泛。国王是由教皇来加冕的，但是教皇也是脆弱的，需要国王提供保护。这两大势力长期以来竞争合作，互不相让，但是从来没有真正意义上地分出过胜负。也算是挺神奇的文化现象了。现在的教皇依然拥有自己的封地，梵蒂冈。
以上是最近读过的两本书，比较推荐《极简欧洲史》，篇幅不长，内容却挺丰富，可以从中一窥欧洲历史。